为什么要庆祝自由？
作为一名在自由国家长大的基督徒，我记得我从小就对我的美国祖国感到自豪，因为我的祖国是各国的自由灯塔。 作为一个男孩，我学会了站起来，交出心来，歌颂“自由的土地和勇敢的家”。 这些对我来说不仅仅是空话，而是代表了我对我的国家所了解和热爱的一切。 随着我的成长，我开始坚信，正是我们的开国元勋对上帝的信仰使他们能够设计出一个治理体系，以“确保我们自己和我们的后代获得自由的祝福”，正如《联合国宪章》序言所载的那样。美国宪法。
然而，上帝的子民并不总是可以自由地随心所欲地敬拜。 崇拜自由最初是谁的想法？
圣经清楚地记录了上帝是崇拜自由的原动力，而不仅仅是人。 统治者可能扮演了他们的角色，但上帝始终是那一位，他正在精心策划将他的子民从那些密谋摧毁他们的人手中拯救出来。
宗教自由在古代世界基本上是未知的。 令人惊讶的是，历史学家普遍承认，第一次真正实行敬拜自由是在波斯王国，即我们现在所知的伊朗。
可以说，波斯是世界上第一个超级大国，最终征服了包括亚述、巴比伦、埃及、埃塞俄比亚和希腊在内的前对手的遗迹。 在成为地球上最大和最强大的帝国之后，波斯建立了世界上第一个在宗教和文化上宽容的政府，由从印度河到地中海的超过 23 个不同的民族组成。
波斯的居鲁士大帝在居鲁士圆柱中阐述了他开明的统治原则，这是一个带有皇家铭文的粘土圆柱，于 2,000 世纪后期首次被发现，现在在伦敦的大英博物馆展出。 Cyrus Cylinder 是世界上第一个人权宪章，比《大宪章》早了近 XNUMX 年。
居鲁士相信人天生自由，宗教不应该强迫人相信。 他呼吁宗教和种族自由，禁止奴隶制，允许被征服的人民统治他们的国家并追随他们的宗教。 他允许居住在他帝国任何地方的所有犹太人返回自己的国家，并在耶路撒冷建造圣殿。
美国的开国元勋们对赛勒斯的治理创新并不陌生。 富兰克林和杰斐逊都是赛勒斯的崇拜者。 杰斐逊拥有两本印有印记的希腊居鲁士传记，名为 莎草科，颂扬他作为仁慈统治者的美德。
居鲁士与其他异教统治者的不同之处在于，他通过宽容和包容进行统治，甚至下令将偷来的宗教图像归还给他们原来的圣所，包括尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中夺取的金银器皿.
尽管有所有这些宽宏大量的行为，居鲁士本人并不是一个信徒，而是终其一生都是琐罗亚斯德教徒，向贝尔、尼波和马杜克等神致敬。 那么是什么让居鲁士如此仁慈呢？ 他从哪里汲取灵感？
为了回答这个问题，我们必须回过头来研究居鲁士的起源。 居鲁士不仅仅是波斯国王的儿子； 他的母亲是伟大的信徒以斯帖！ 了解这一事实为我们提供了一个窗口，让我们了解有助于形成他成长过程中的纯正性格的因素。
居鲁士虽然不是作为犹太人长大的，但他会从他母亲那里得知，在他出生之前，她和她的人民在没有被传唤的情况下大胆地去见他的父亲国王，然后有机会提醒他时，她和她的人民从毁灭中被拯救了哈曼计划毁灭她的人民。 她勇敢地听取了表弟末底改的劝告，导致国王下令允许犹太人保护自己免受所有试图消灭他们的人的伤害。 这在
以斯帖记 9:1：
十二月，也就是亚达月，十三日，王的命令和诏书即将执行，犹太人的仇敌希望制胜的那一天他们，相反的事情发生了：犹太人控制了那些仇恨他们的人。
这个关于他家人个人解救的故事一定在年轻赛勒斯的脑海中留下了深刻的印象！ 捍卫他人自由选择崇拜的重要性必须从小就灌输给他。
在他父亲阿斯提亚格斯在位的第 XNUMX 年，当时居鲁士只有 XNUMX 岁，另一件事进一步证实了他对宗教自由的倾向。
尼希米记 2:1-8:
尼散月，亚达薛西王〔他名叫阿斯提亚格斯，居鲁士之父〕二十年，酒在他面前，我〔尼希米〕拿起酒递给王。 现在我在他面前并不难过。
国王对我说：“看到你没有生病，为什么你的脸很难过？ 这不过是内心的悲伤。” 然后我非常害怕。
我对国王说：“让国王永生！ 当这座城市，我父亲坟墓的地方，已经成为废墟，城门被大火烧毁时，为什么我的脸不应该悲伤？”
然后国王对我说：“你有什么要求？” 于是我向天上的神祈祷。
我对王说：“王若喜欢，如果你的仆人在你眼前蒙恩，你就打发我往犹大，到我祖宗坟墓的城去，我可以重建它。”
国王 [Astyages] 对我（坐在他旁边的王后 [以斯帖——居鲁士的母亲]）说：“你要离开多久，什么时候回来？” 所以国王很高兴在我给他时间后派我来。
我对王说：“王若喜欢，请给我写信给大河那边的省长，让他们让我过去，直到我到达犹大，
并写信给看守王林的亚萨，让他给我木料，为圣殿堡垒的大门、城墙和我将要居住的房屋做梁。” 国王答应了我的要求，因为我的上帝的好手在我身上。
颁布此法令后，尼希米第一次造访耶路撒冷并开始重建城墙。 此时，他本可以得到一本希伯来文卷轴，日后他可以借此指导年轻的居鲁士。
Astyages 的宣言是一系列事件中的第一个，这些事件在半个世纪的时间里导致上帝子民的残余返回耶路撒冷，最终导致圣殿的重建。
巴比伦国王尼布甲尼撒——阿斯提亚格斯的姐夫——是异教统治者，他最初俘虏了以色列人，将他们流放到巴比伦。 多年后，当尼布甲尼撒陷入疯狂时，阿斯提亚格斯开始与他的儿子居鲁士一起作为摄政王统治王国，后者被指定为共同摄政王。
但以理书5：29-31：
伯沙撒〔尼布甲尼撒的孙子〕下令，但以理身穿紫衣，颈上挂着金链子，宣告他为国中的第三位统治者。
就在那天晚上，迦勒底王（巴比伦的统治者）伯沙撒被杀。
米底大流士（这是波斯国王阿斯提亚格斯的称谓）接受了王国（巴比伦），大约六十二岁。
正是在这一点上，巴比伦落入了 62 岁的阿斯提亚格斯和他 40 岁的儿子居鲁士的统治之下。 既然他是国王，居鲁士不仅统治着波斯，而且统治着巴比伦。 他借此机会制定了以下法令。
以斯拉记 1:1-4:
波斯王居鲁士在位元年，为应验耶和华借耶利米口所说的话，耶和华激动波斯王居鲁士的心，在他所有王国，并写下：
“波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将地上的万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。
他众民中在你们中间的，愿他的神与他同在，让他上犹大的耶路撒冷，重建耶和华以色列神的殿——他就是在耶路撒冷的神.
每一个幸存的人，无论寄居在哪里，都应得到他所在地方的人的金银、财物和牲畜的帮助，此外还要为耶路撒冷上帝的殿献上甘心的祭物。”
是什么促使赛勒斯采取这一行动？ 这才是故事真正耐人寻味的地方。
如前所述，尼希米会在他年轻时与居鲁士分享先知所写的关于这些事件的一切，早在这些事件发生之前。 先知以赛亚实际上在居鲁士出生前 137 年就预言了他！ 看着
以赛亚书44:28：
他[上帝]对居鲁士说：“他是我的牧羊人，他将完成我所有的目的”； 论耶路撒冷，‘她必被建造’，论圣殿，‘你的根基必立。’”
你会认为这样的人自己一定是个信徒，这样上帝才能预言他的到来。 但是看看上帝在接下来的经文中对他的评价！
以赛亚书45：1-5：
耶和华如此吩咐他的受膏者，我曾握住他右手的居鲁士，要在他面前制伏列国，解下君王的腰带，在他面前敞开大门，使城门不被关闭：
“我要走在你前面，夷平崇高的地方，打碎铜门，砍断铁栏杆[当居鲁士占领巴比伦时，没有人反对]，
我要把暗中的财宝和暗处的宝物赐给你，使你知道奉你名呼召你的是我耶和华以色列的神。
为我仆人雅各，为我所拣选的以色列，我以你的名称呼你，我给你起名，虽然你不认识我。
我是耶和华，除我以外别无神； 我装备你，虽然你不认识我，
“为我的仆人雅各，为我所拣选的以色列，我以你的名字称呼你，虽然你不认识我，但我给你起名字。” “我装备你，虽然你不认识我。”
为什么？ 上帝是为祂的子民做这件事的。
以赛亚书45:6：
使人们可以从日出和从西方知道，除了我之外别无他物； 我是耶和华，没有别的。
显然，上帝是最初激发宗教自由愿景的那一位。 居鲁士只是按照先知以赛亚和耶利米所接受的上帝的指示行事。 既然我们已经阅读了以赛亚的预言，让我们看看耶利米对上帝的拯救计划所说的话：
耶利米书29：10,11
“因为耶和华如此说：巴比伦的七十年满了，我要拜访你，履行我的诺言，带你回到这里。
因为我知道我对你的计划，这是耶和华说的，是为了福利而不是邪恶的计划，给你一个未来和希望。
上帝对以色列未来的计划会给他们希望。
耶利米书29：12-14：
然后你会呼唤我，来向我祈祷，我会听到你的。
当您全心全意地寻找我时，您会寻找我并找到我。
耶和华说，我会被你找到，我会恢复你的命运，从我赶你的所有国家和所有地方聚集你。耶和华说，我会带你回到我离开的地方送你流放。
上帝会提供他的子民需要恢复的一切，包括政治领域的宗教自由。 赛勒斯将在这部正在展开的戏剧中扮演重要角色。
希伯来文佳能的最后一节经文记录了居鲁士的法令。 （请注意，原始希伯来正典的书卷顺序与基督教旧约不同；希伯来正典的最后一本书实际上是编年史而不是玛拉基书。这意味着圣经的最后几节经文在基督实际上是 2 Chronicles 36:22 和 23。）让我们一起阅读这个宣言。
2历代志36:22,23：
波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验耶和华借耶利米口所说的话，就激起波斯王居鲁士的心，使他在全国和写下来：
“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的神已将地上的万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。 他众民中在你们中间的，愿耶和华他的神与他同在。 让他上去。”
为什么上帝要在圣经中如此突出的篇幅来讲述一个不信的国王的话？ 计划 这是上帝的计划，不是他的！
居鲁士在谈论圣殿。 耶稣基督还没有来，在他的尘世逗留期间，耶路撒冷需要有一座圣殿供他参观。
当我们了解所有这些联系时，我们开始意识到上帝是从一开始就启动了与他的子民释放和遣返有关的一切的那一位。 这就是为什么在以斯帖和末底改的时代，上帝为祂的子民设立了一个节日，以庆祝祂为他们提供的敬拜自由。 这个节日被称为普珥节，意思是“抽签”，表示上帝的时间对人类阴谋的胜利，他们努力通过抽签来确保人类的阴谋。
箴言对掣签有这样的说法。
谚语16：33：
签放在膝上，但每一个决定都来自耶和华。
或者，用我们的现代文化来说，新活译本或 NLT 翻译了这节经文：“我们可以掷骰子，但主决定它们如何落下。” 的确！
以斯帖记记载了普珥节的起源。
以斯帖记9：24-28：
因为哈米达他的儿子亚甲人哈曼，哈米达他的儿子，所有犹太人的敌人，密谋反对犹太人消灭他们，并且拈阄（即拈阄）来粉碎和消灭他们。
但是当它出现在国王面前时，他书面下令，他对犹太人的邪恶计划应该回到他自己的头上，并且他和他的儿子应该被绞死在绞刑架上。
因此他们把这些日子称为普珥节，在普珥这个词之后。 因此，由于这封信所写的一切，以及他们在这件事上所面对的，以及他们所遭遇的，
犹太人对自己和他们的后裔以及所有加入他们的人有坚定的义务，他们一定要按照所写的和每年指定的时间守这两天，
这些日子应该被每一代人、每个氏族、每个省和每个城市记住和遵守，这些日子不应在犹太人中被废弃，也不应在他们的后代中停止纪念这些日子。
普珥节从一开始就是为了庆祝上帝子民的敬拜自由。 正如提摩太前书 1:2 所说，我们也应该庆祝上帝赐予我们的好手，使我们能够享受“平和安宁的生活，在各方面都敬虔而有尊严”。
当我们思考自由的祝福时，我们可以从以赛亚的话中得到安慰。
以赛亚书46：8-11：
“记住这一点，站稳脚跟，记住它，你们这些过犯者，
记住从前的旧事； 因为我是上帝，没有别的； 我是上帝，没有人能像我一样，
从太初和从古至今未成之事，宣告终结，说，我的旨意要立定，我要成就我一切的旨意，
从东方召唤猛禽，从遥远的国家召唤我的顾问[在我们已经读过的上下文中，这是在谈论波斯的居鲁士]。 我已经说过了，我会实现它； 我有目的，我会去做。
为什么要庆祝自由？ 因为，根据
诗篇118:23
这是耶和华的作为； 在我们眼中是了不起的。
自由是上帝的想法，而不是人的想法。 他从一开始就知道结局，他的旨意会站得住脚，他会完成他所有的目的。 我们不必为当今所有的恶人而烦恼； 他为他的子民定意自由，他会做到的！
回复