在英国或英联邦国家旅行时，第一次看到用这种方式写成的定向标志时，您可能会感到惊讶：
•“进入”而不是“入口”
•“退出”而不是“退出”（出局！）
或者，如果您恰巧在印度南部旅行，当您的房东说“走走走走”而不是“再见”时，您可能会感到惊讶。 他告诉您的是，他的期望不仅是您要离开，还希望您回来！
这些是当地语言或成语的例子。 古代希伯来人也有反映他们思想方法的成语。 在英语中，这些独特的语言约定被称为希伯来语。 希伯来语的一些习语已进入英语的常用用法，例如“硬颈”和“与牛奶和蜂蜜一起流”。 其他人则不那么熟悉，就像我们今天将要深入研究的那样。
希伯来人与英国的“进出”和印度的“进出”没有什么不同，希伯来人说的是“进出”，这基本上是“生活”的一种说法。 当您稍微想一想，这一切就变得有意义了，因为所有的生命都可以通过我们的来来去去来总结。
例如，当您早上起床时，您要去哪里？ 上班，上学，去杂货店。 然后，完成后，您要去哪里。 再次回到家。
或以更长的时间思考，我们生活的各个阶段都有起点和终点。 例如，开始和结束大学，或者开始一个家庭和孩子离开家。
圣经对希伯来语“出门进来”的第二种更具体的理解与领导力的行使有关（EW布林格称之为“官方职能”）。 再次在这里，它有助于通过示例进行思考。
例如，当您晚上回家时，您要去哪里？ 在研究金中教书，参加课程，举行领导会议。 或者，在更长的时间范围内，考虑承担和放弃研究金的责任，或者专职从事部长级工作，然后退出该职能。
因此，回顾一下，“外出进来”的成语有两个含义：
•泛指生活； 和
•提及官方职能（或行使领导职责）
EW布林格（EW Bullinger）将该词组的首次使用作为语音比喻的示例。 他进一步指出，在其特定的应用中， 细节 共性。 换句话说，一般而言，生活不只是归结为外出或进入。 但是通过抵销这两种截然不同的动作，我们可以从一个微观的角度来谈论两者之间的一切。 因此，“去”和“来”成为书挡，描述了我们在生活中所做的一切。
此短语的第二种用法是针对在会众中行使特定职能的领导者。 领导者并非永远掌舵。 领导者进入公职时有一点意义，而他们走出去则有意义。 但是，当他们处于这个位置时，他们必须处理办公室的日常事务，就像其他任何生活中的人必须处理日常事务一样。
今天，当我们浏览圣经时，我们将看到“走走走走”和“走走走走”两种用法的实例：
•泛指生活； 和
•提及官方职能（或行使领导职责）
我们将从出现与上帝有关的术语开始。
神
上帝一直为他的子民出入道路。
诗篇121：1-8（ESV）：
上升之歌。
我抬起头看着山丘。 [Lit .：我可以抬起头看山吗？]我的帮助从哪里来？
我的帮助来自创造天地的耶和华。
他不会让你的脚动。 守住你的人不会打lumber。
看哪，守以色列的他既不会打lumber，也不会睡觉。
耶和华是你的守望者。 耶和华是你右边的阴影。
太阳不会在白天袭击您，也不会在夜晚袭击月亮。
耶和华必使你脱离万恶。 他会保留你的生命。
从这时起直到永远，耶和华必使你外出和进来（换句话说，你的一生）。
耶稣基督
像他的天父一样，耶稣基督带领他的子民进出，满足他们的所有需求。 顺便说一句，他既是上帝子民的“进路”，也是“出路”。
约翰福音14：6（ESV）：
耶稣对他说：“我就是道路，真理，生命[EW布林杰 口臭或“三合一”：“我就是这样，是的； 真正的生活方式”]。 除了通过我，没有人来找父。
约翰福音10：9（ESV）：
我是门如果有人从我这里进来，他将得救，出入便找到牧场。
当我们进出折叠房时，耶稣基督既是我们 网关 到永生和 看门人 更丰富的生活我们进出牧场寻找牧场的绝妙方式！
摩西与约书亚
但是，耶稣基督并非一直都存在于世上。
但是上帝在每个时代都向每一代人提供了同时代的人来牧养他呼召的人。
只要看看上帝是如何与摩西一起任命约书亚的时候，他就该将the绳交给新的领袖。
申命记31：2（ESV）：
他对他们说：“我今天120岁。 我再也不能进去了。耶和华对我说：'你不可越过这个约旦河。'
摩西不再能够出入：他再也无法身体上履行其办公室的所有职责。 但是上帝正在他里面工作，任命约书亚担任领导职务，以带领上帝的子民出来并把他们带进来。
民数记27：16-21（ESV）：
“愿耶和华，凡有血肉之神，任命一个人掌管会众
谁必在他们面前出来并进来，必带领他们出来把他们引入，使耶和华的会众不如没有牧羊人的绵羊。” [太可惜了。]
耶和华对摩西说：拿嫩的儿子约书亚为灵，扶住他。
让他站在祭司以利亚撒和所有会众面前，你要在他们眼前委托他。
您应以自己的一些权威来投资他，使以色列人民的所有会众都可以服从。
他必站在祭司以利亚撒面前，祭司以利亚在耶和华面前的审判求问他。 他们和他所有的以色列人民，都按照他的话出去，也按照他的话进入整个会众。
约书亚可以通过他的话来引导他们出来，这不是因为他比其他任何人都更好，而是因为他已经将上帝的话作为他的话。 今天，以类似的方式，那些在教会中行使事工的人，只是在做神呼召他们做的与他的圣言有关的事，就在会众面前走出去。 在当今的这一水平上服务是多么的荣幸，荣幸和荣幸！
大卫与所罗门
跟随伟大的前任，不仅有男人或女人愿意领导上帝的子民。 然而，所罗门就是这样一个人。 扫罗任命他的父亲大卫年轻时，就无所畏惧地领导着上帝的子民出去，在人民面前进来。
1撒母耳记18：12-16（ESV）：
扫罗惧怕大卫，因为耶和华与他同在，却离开了扫罗。
于是扫罗使他脱离了他的面，使他成为千人的统帅。 他出去，在人民面前进来。
大卫在一切事业上都成功了，因为耶和华与他同在。
当扫罗看到自己取得了巨大的成就时，他对他感到敬畏。
但是所有以色列人和犹大人都爱大卫，因为大卫出去了，来到了他们面前。
后来轮到所罗门站起来了。 听到所罗门向上帝祈祷时，他意识到自己将需要成为父亲大卫过世后继续前进的人。 在这种谦卑的情况下，他在上帝面前是温柔的。
2历代志1：9-10（ESV）：
耶和华神阿，愿你对我父亲大卫的话现在应验，因为你使我成为万民之王。
现在就给我智慧和知识，出门在这个人面前，因为谁能管治你们这个人，这真是太好了？”
没有人能对自己如此荣幸。 但是，无论是男人还是女人，都最好得到履行。 上帝会期望我们更多。
MATTHIAS
到目前为止，我们一直在研究希伯来旧约中“外出进来”的发生。 但是随着新约的希腊化或希腊语世界的到来，这种丰富多彩的表达形式并没有消失。
我们在使徒行传第1章五旬节的准备工作中看到了生动的例证。门徒们聚集在一起，为跌倒并吊在剑上的犹大人选择一个替代者。 该替换必须满足特定条件。 看！
使徒行传1：21-22（ESV）：
所以主耶稣在我们中间进进出出的所有时间中一直陪伴着我们的一个人，
从约翰的洗礼直到他被我们收养的那一天–这些人中的一个必须与我们成为他复活的见证。”
由于耶稣本人在世上的事奉期间曾在门徒中间进出，所以这个人需要行使领导才能，作为耶稣基督复活的见证。 要有资格被列入十二位，从受洗之日到升天，他需要经历耶稣地上事工的全部范围。 多么惊人的特殊资格！
至少有两个真正符合这些条件的人，他们两个人本身就很了不起：马蒂亚斯（Matthias）和约瑟夫（Joseph）叫巴尔萨巴斯（Barsabbas）。 无论选择哪个人，都需要像耶稣基督那样在领导层中进出，步行，交谈和与他们团契。
索尔和巴纳巴斯
有时候，上帝在某个特定的地点和时间为他的子民所铭记的领袖，并不是其他所有人已经在自己的思想中挑选出来的。 大数的扫罗就是这样的领袖。 扫罗不仅是最不可能的候选人。 他还激发了巨大的恐惧而不是信任。 实际上，当初次认识他的conversion依时，人们甚至不想相信他是门徒。 但是巴拿巴迎来了他。
使徒行传9：26-29（ESV）：
当他来到耶路撒冷时，他试图加入门徒。 他们都怕他，因为他们不相信他是门徒。
但是巴拿巴把他带到使徒那里，向他们宣告他在路上如何看见主，他对他说话，以及他在大马士革如何以耶稣的名义大胆地传道。
因此，他在其中进出[演讲人物 垂直光，在耶路撒冷“像希腊的拐点”），以耶和华的名义大胆宣讲。
他发表讲话并对希腊主义者进行了质疑。 但是他们试图杀死他。
正是巴拿巴通过大胆地将扫罗和他的信徒介绍给使徒们，使扫罗进入了上帝子民的心灵。
这是他告诉他们的：
- 他见过耶和华；
- 他对他说过的话； 和
- 他以耶稣的名义向大马士革大胆宣讲。
使徒们接受他之后，看看发生了什么事：他在耶路撒冷进出他们之中，继续奉耶和华的名大胆地传道。 不仅如此，他还对希腊主义者进行了辩论。 他成为主耶稣基督的无畏见证！
神的人
我们已经看到上帝如何在不同的时间和方式为他的子民提供领袖。 当我们以上帝的方式行走并与我们的弟兄们相交时，上帝会确保我们个人生活的每一个方面也受到祝福。
申命记28：1-6（ESV）：
“如果你忠心听从耶和华你神的声音，当心听我今天吩咐你的一切诫命，耶和华你神会使你高高在地上万国之上。
如果你听从耶和华你神的声音，所有这些祝福就会降临在你身上，并超越你。
你在城里有福了，你在田间里有福了。
子宫的果实，地面的果实，牛的果实，畜群的增长，羊群的幼年，都应当为有福。
你的篮子和揉面的碗有福了。
当你进来时，你将是有福的；当你出门时，你将是有福的。
让我们互相帮助并互相帮助，以便作为教会团体，我们可以知道我们来自哪里，要去哪里，以及他一路上为我们存储的所有美好事物。
让我们让上帝为您提供进出的道路，以便我们一定可以跟随！
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